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每(mei)一個民(min)族、每(mei)一種文化(hua),都有xing)de)生命力(li),都有xing)賴降de)魅力(li),但是中華(hua)民(min)族,以深摯(zhi)的(de)情感,凝聚起(qi)全中國(guo)十四億(yi)人口,以及海外的(de)廣大同胞、僑(qiao)胞,那些傳(chuan)統美(mei)德(de)(包括尊老敬老愛老的(de)美(mei)德(de))是功不可沒的(de)。

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老人shua)  緇岱feng)獻,為家(jia)庭奉(feng)獻,是知(zhi)識的(de)寶庫(ku),是智慧(hui)的(de)鑰匙,不僅養(yang)育我們,還(huai)以言(yan)傳(chuan)和身教向我們傳(chuan)播(bo)做人的(de)道lan)恚 淙晃頤怯惺焙蚋芯趵先思jia)們知(zhi)識陳舊、思維方式過于正統古板,但是,老人依然是我們心靈的(de)最後的(de)最堅定(ding)的(de)依托,我們在現實中踫(peng)壁之後,返璞歸真,依然會感受到老人家(jia)們傳(chuan)承(cheng)的(de)是至理名言(yan),依然會感受到屬(shu)于我們民(min)族的(de)內蘊的(de)品(pin)質和理念是不能放棄的(de)。這是我們民(min)族的(de)魂,經由老人們,再經由我們,一代一代傳(chuan)承(cheng)。引導我們的(de)民(min)族生生不息(xi),引導我們的(de)民(min)族巍然屹立于世界民(min)族之林(lin)。

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所以,我們政(zheng)府(fu)關愛老人shua) 緇 匕 先耍(shua) jia)庭成(cheng)員關愛老人shua) 薔哉返de),應該(gai)的(de)。關愛老人shua) 鴕﹥粗zhong)老人shua) 鷸zhong)老人的(de)思維方式和自主選擇(ze),就要提供更多(duo)的(de)便利使老人感受到關愛,就要自立自強(qiang)為老人創造更好的(de)頤養(yang)天年的(de)環(huan)境,就要對老人放手,使他(ta)們有高興(xing)的(de)生活(huo)方式,就要創造條件使他(ta)們樹立自己新的(de)社會價值自信和家(jia)庭價值自信。 

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孔(kong)子在《孝(xiao)經》中xing)擔ldquo;夫孝(xiao),天之經也,地之義也,民(min)之行(xing)也”;“人之行(xing),莫大于孝(xiao)”;“教民(min)親愛,莫善于孝(xiao)”;“夫孝(xiao),德(de)之本也”。孔(kong)子認為,為人子女(nv)孝(xiao)順父母(mu)fu) 翹煬 匾宓de)法則,是qiao)嗣怯Ωgai)身體力(li)行(xing)的(de)盡孝(xiao)心mo) 垢改mu)衣食豐足,身體康健,精(jing)神愉快(kuai),一句話(hua),生活(huo)幸福(fu),自己難道不會因此感到欣慰和幸福(fu)嗎?據《二十四nan)?妓怠方玻 kong)子的(de)弟(di)子子路,因家(jia)貧(pin)經常吃糠(kang)咽菜shua)ldquo;為親負米百里之外”。老人去世以後,他(ta)“南xian)斡誄rdquo;,“積粟萬鐘”,“列鼎而(er)食”,但卻慨(kai)然嘆道︰現在即使再想回到吃糠(kang)咽菜、“為親負米”的(de)歲月,也辦不到了。子路之作此慨(kai)嘆不是因為他(ta)有吃糠(kang)咽菜的(de)特殊癖好,而(er)是因為他(ta)在失去了孝(xiao)親的(de)可能性之後,對于孝(xiao)親這樣一種天倫之樂,產生了強(qiang)烈的(de)懷念。孔(kong)繁森在聊城工作的(de)一段時間里,每(mei)逢元宵燈會,他(ta)就用地排車或三(san)輪(lun)車推著母(mu)親圍(wei)城區觀看(kan)花(hua)燈。對于此一時刻的(de)孔(kong)繁森,見者有的(de)用瀟灑二字加以形(xing)容。這形(xing)容極其(qi)傳(chuan)神。這正是qiang)kong)繁森置身于孝(xiao)親的(de)幸福(fu)氤氳中時那種身心快(kuai)慰舒展情態的(de)生動寫照。

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責任編輯︰劉依楠(nan)
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