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青海11选5

每一個民族(zu)、每一種文(wen)化(hua),都jia)興(xing)納sheng)命力(li),都jia)興(xing)du)到的魅力(li),但是中華民族(zu),以深摯kang)那楦gan),凝聚(ju)起全中國十四億人口,以及海外的廣大同(tong)胞、僑胞,那些傳統美德(包括(kuo)尊(zun)老敬老愛老的美德)是功(gong)不(bu)可沒(mei)的。

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老人,為社(she)會奉(feng)獻,為家庭奉(feng)獻,是知識的寶庫,是智慧的鑰匙,不(bu)僅養育(yu)我們(men),還以言(yan)傳和身(shen)教向我們(men)傳播做人shuo)牡覽恚 sui)然我們(men)有時候感(gan)覺老人家們(men)知識陳舊、思維方式過于正統古(gu)板,但是,老人依(yi)然是qiao)頤men)心(xin)靈的最後的最堅定的依(yi)托(tuo),我們(men)在現實中踫(peng)壁之後,返璞歸(gui)真,依(yi)然會感(gan)受到老人家們(men)傳承的是至理名言(yan),依(yi)然會感(gan)受到屬于我們(men)民族(zu)的內蘊的品(pin)質和理念是不(bu)能放棄的。這是qiao)頤men)民族(zu)的魂,經(jing)由老人們(men),再經(jing)由我們(men),一代(dai)一代(dai)傳承xiao)R嘉頤men)的民族(zu)生(sheng)生(sheng)不(bu)息,引導我們(men)的民族(zu)巍(wei)然屹(yi)立(li)于世(shi)界民族(zu)之林。

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所以,我們(men)政府關愛老人,社(she)會關愛老人,家庭成(cheng)員關愛老人,是絕對正確的,應該的。關愛老人,就要敬重老人,尊(zun)重老人shuo)乃嘉 絞膠妥災餮≡ze),就要提供(gong)更多的便利使(shi)老人感(gan)受到關愛,就要自立(li)自強ke)﹫先舜叢zao)更好的頤養天年的環(huan)境(jing),就要對老人放手(shou),使(shi)他們(men)有高(gao)興(xing)的生(sheng)活(huo)方式,就要創造(zao)條件使(shi)他們(men)樹立(li)自己(ji)新的社(she)會價值di)孕藕圖彝?壑底(di)孕擰nbsp;

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孔子在《孝經(jing)》中xing)擔(dan)ldquo;夫孝,天之經(jing)也,地(di)之義也,民之行xing)rdquo;;“人之行,莫大于孝”;“教民親愛,莫善于孝”;“夫孝,德之本也”。孔子認為,為人子女孝順父母fu) 翹煬jing)地(di)義的法(fa)則,是人們(men)應該身(shen)體力(li)行的盡孝心(xin),使(shi)父母衣食(shi)豐(feng)足,身(shen)體康(kang)健,精神愉快,一句話,生(sheng)活(huo)幸(xing)福(fu),自己(ji)難xun)啦bu)會因(yin)此感(gan)到欣慰和tuo)腋fu)嗎(ma)?據《二十四孝圖說(shuo)》講,孔子的弟子you)勇罰 yin)家貧du)jing)常吃糠咽菜(cai),“為親負米百里之外”。老人去世(shi)以後,他“南(nan)游于楚”,“積粟萬鐘”,“列鼎(ding)而食(shi)”,但卻(que)慨然嘆道︰he)衷詡ji)使(shi)再想(xiang)回到吃糠咽菜(cai)、“為親負米”的歲(sui)月(yue),也辦不(bu)到了。子路之作此慨嘆不(bu)是因(yin)為他有吃糠咽菜(cai)shuo)奶厥shu)癖好,而是因(yin)為他在失去了孝親的可能性之後,對于孝親這樣一種天倫之樂(le),產生(sheng)了強烈的懷(huai)念。孔繁森在聊城工作的一huan)問奔淅錚 糠暝 隻幔 陀玫di)排車(che)或三輪車(che)推(tui)著母親圍城區觀看花燈。對于此一時刻的孔繁森,見者有的用瀟灑二字加(jia)以形容。這形容極其傳神。這正是孔繁森置身(shen)于孝親的幸(xing)福(fu)氤氳中時那種身(shen)心(xin)快慰舒展情態的生(sheng)動寫照(zhao)。

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責(ze)任編輯︰劉(liu)依(yi)楠
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